L'éditologie, que je développe dans les années 1980 en réaction contre la technophobie de Jacques Ellul et d'Hans Jonas, est un prolongement de la phénoménologie husserlienne qui reprend la question des fondements de toute ontologie en exploitant les recherches sémiologiques du structuralisme et en allant aux choses mêmes, c'est-à-dire à la dualité matériel-logiciel et à l'évolution technique des locomotives. C'est comme une cristallisation du fait linguistique - qui alimentait déjà les réflexions de Platon dans le Cratyle - enrichie de l'herméneutique de Ricoeur et de l'épistémologie de Bachelard, mais qui retourne la séquence "pensée-mots-discours-action-souffrance" à l'expression discursive qui va de la vie aux mots, de la technique aux théories, de l'édition (paraître) à l'être et à l'avoir. Du vécu à l'oraison funèbre.

Le mythe de l'Ingénieur (Ulysse aux mille expédients) devient mon allégorie de la Caverne, et je pense aux mots et aux choses en m'attachant plus aux choses - machine à vapeur, barillet de revolver, colorants à l'aniline - qu'aux mots dans mon archéologie des savoirs. L'éditologie sort alors du cadre originaire de l'épistémologie comme histoire de la science (étude des textes édités) pour s'épanouir en critique des jeux de mots, mythèmes, anathèmes et théorèmes confondus. L'éditologie devient l'anti-humanisme absolu, le sceau des prophètes, la charte du malheur écrite en lettres de sang sur peau humaine. La philosophie comme recherche du bonheur est abandonnée au profit d'une délectation morose, et je m'apaise dans l'attente des preuves et des épreuves. J'étudie lentement mes prédécesseurs et je contemple la marche du Néant.

Pour info, deux vidéos :

Canal C (Namur)

www.canalc.be/index.php?option=com_content&view=article&id=100001595:entree-libre-de-jean-baudet-&catid=114:entree-libre&Itemid=56

Librairie Filigranes (Bruxelles)

www.youtube.com/watch?v=HZNSrBg25XQ

Il y a cinquante ans, il n'y avait pas encore (ou alors, ils étaient peu nombreux) d'obèses, de SDF, d'homos et de gays fiers de leurs nouvelles manières (coïto per anum, ergo sum) et organisateurs de parades, de juges libérateurs de meurtriers, d'avocats de salauds, de pédophiles, de loqueteux fiers des trous dans leurs jeans, de tatoués, de percés, de camés, d'autolobotomisés, de mendiants dans les couloirs du métro de Paris, de gauchistes, d'écologistes, d'écolos, d'humoristes peu rigolos, de poètes minimalistes, de sectateurs du multilinguisme, d'adulateurs du multiculturalisme, de communautaristes, de terroristes musulmans, de musulmans terroristes, de blogueurs imbéciles, d'affamés prolifiques.

C'est vrai, quand même ! C'est dans les pays où les gens ont le moins à manger que la natalité est la plus grande ! Ils crèvent de faim, mais ils baisent.

Mais, il y a cinquante ans, il y avait déjà des lopettes et des gouines, des pédérastes et même déjà des pédés, des opiomanes, des esbroufeurs, des mazettes, des mauviettes, des fesse-mathieux, des pisse-froid, des pisse-vinaigre, des psychanalystes, des sodomites, des goulus, des pansus, et même des ventrus, des folasses, des cocottes, des demi-mondaines, des poétesses ridicules et nunuches, des gangsters et des démagogues, des clochards et des lexicographes. Et même des ratons laveurs.

Pour info, deux vidéos :

Canal C (Namur) 

www.canalc.be/index.php?option=com_content&view=article&id=100001595:entree-libre-de-jean-baudet-&catid=114:entree-libre&Itemid=56

Librairie Filigranes (Bruxelles)

www.youtube.com/watch?v=HZNSrBg25XQ

Il faut le redire sans cesse : le philosophe ne dispose que de deux outils, le Moi et les Autres, c'est-à-dire l'introspection et l'histoire. Il ne peut atteindre des savoirs que par l'observation la plus exigeante possible de lui-même et de ses semblables. Toute la philosophie antique est dominée par le "Connais-toi toi-même" de Socrate, toute la philosophie moderne est placée sous le signe du "JE pense donc JE suis" de Descartes, et la philosophie contemporaine n'est qu'une immense subjectivité, qu'il s'agisse de Husserl, de Heidegger, de Sartre, d'Onfray...

C'est la raison raisonnable pour laquelle il m'arrive de parler de Moi, sujet délicat, difficile mais passionnant. Eh bien, aujourd'hui JE pense à deux de mes livres, qui correspondent à deux pôles inverses de ma réflexion : Les Ingénieurs belges (publié en 1986 et maintenant épuisé) et Une philosophie de la poésie (chez L'Harmattan, encore disponible en librairie). Dans le premier, je tentais de définir la mission de l'Ingénieur, la technique étant selon moi le "noyau dur" de la STI (Science-Technique-Industrie), et il s'agit de construire et de produire, assez modestement. Dans le second livre, je tentais de déterminer la mission du Poète, étant entendu selon moi que la poésie est le noyau dur de la Culture, c'est-à-dire de la non-STI. Et je vois la mission du Poète en termes de séduction et d'espérance.

Il me semble même, si je devais sombrer dans le message d'utopie, que je pourrais dire que l'avenir de l'Humanité - mais est-ce vraiment un objet de réflexion philosophique, quand il faut d'abord se connaître soi-même ? - dépendra du bon équilibre que l'élite trouvera entre les réalités de la STI et les espoirs de la Culture. Un bon dosage de Ford et de Boeing (et de Colt) et de Beethoven, de Baudelaire et de Miles Davis (et de Lady Gaga).

La mission de l'Ingénieur, le sens de la technique ? J'y suis revenu dans un autre livre, Le Signe de l'humain (L'Harmattan, encore disponible), qui est une analyse plus poussée du fait technicien. Combattre Hans Jonas et Jacques Ellul, et poursuivre l'oeuvre de Maurice Daumas et de Bertrand Gille.

Voilà pourquoi je parle de moi, et voilà pourquoi j'écris des livres d'histoire, et même des "curieuses histoires". Mais en parlant de moi, j'étudie l'Humanité, et en écrivant des ouvrages historiques, je me situe parmi les autres. JE n'est pas un autre...

Pour info, l'URL (à copier et coller après http://) d'une vidéo sur

www.youtube.com/watch?v=HZNSrBg25XQ